El misterio de la Samaritana no pertenece realmente al ciclo pasional, pero sí es la lectura del tercer domingo de cuaresma; posiblemente esta cercanía litúrgica ha hecho qque se introduzca en laas procesiones de Semana Santa yy que incluso participe Viernes Santo en la subida del Calvario.

Pero esta presencia tiene una singularidad mayor, el paso de Jesús y la Samaritana únicamente procesiona en localidades del sureste, concretamente en la cuenca del Segura con sus afluentes, en un triángulo en ell que las localidades interiores serían Liétor y Hellín, al sur Cartagena y al norte Elche. Todas ellaas pertenecientes a las diócesis de Orihuela y Murcia, aunque actualmente Hellín y Liétor se encuentren en la de Albacete.

La hermandad de la Samaritana de Liétor es la más numerosa de cuantas participan en los desfiles procesionales; visten túnica de algodón morada con capa y capuz de raso rojos. En el capuz y en el estandarte llevan bordada la insignia de la hermandad: el pozo de Jacob.

Tratando de encontrar explicación a la presencia de la Samaritana en el ciclo pasional cuando claramente no pertenece a él, y observando la zona geográfica donde se le rinde culto a este misterio que tiene, no lo olvidemos, como tema central el pozo, el agua y la sed de Jesús, precisamente en unas tierras irredentas en qquue la sed a lo largo de los siglos ha sido proverbial y aún hoy es un tema conflictivo, llegamos a la conclusión de que la presencia de la Samaritana en el ciclo de Semana Santa es una especie de reivindicación del agua a través del subconsciente colectivo, manifestado en esta representación plástica en localidades tan sedientas como Murcia, Cartagena, Cieza, Jumilla, Crevillente, Elche, Aspe, Torrevieja, etc.

Como anécdota curiosa cabe señalar que en Liétor, en el periodo comprendido entre el final de la guerra y el año 1950 en que se adquirió este paso, se improvisaba todos los años un paso de la samaritana de la siguiente manera: en una andas se colocaba disfrazada convenientemente una imagen de vestir de la Virgen del Rosario, obra de finales del siglo XVIII del discípulo de Salzillo Josef López.

Junto a ella, haciendo de Jesús, una talla de San Cayetano una vez despojado del niño que lleva en sus brazos, y de pozo un tonel cubierto de hiedra.

Venía esta improvisación a confirmar el convencimiento existente de que la Samaritana era una figura imprescindible en el ciclo pasional. ¿Por qué?